物质文化艺术史与美学研究
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一变为当代艺术与文化论述的必备武器。透过当代社会媒T现象的揭示，布希亚触及到人类社会与文化创造最深层的本质问题，并披露了当代社会陷入象徵与拟像虚空的内在矛盾与运作机制。 另一方面，也有评论者认为布希亚只是现状的拥护者。他无法处理有关不平等、不公义与压迫等议题，也不愿积极主动地挑战T制、意识形态与跨国公司的问题；而ChristopherNorris,DougsKellner,Alexicos等人，亦指责布希亚的理论是一种来自於现代主义特殊感受X表现的「废物理论」Trsah-Theory，即是以艺术取代哲学、价值代替真理、影像代替真实、Baudeire代替康德。 但是，布希亚并非如学者所说未进行批判。他试图从泛lAn的当代影像文化中发现危机并提出警告，而作为影像文化龙头的美国，乃不可避免地成为他批判的主要对象。他宣称美国是个「没有历史的未来原始社会」；也就是说，美国是一个将欧洲多层理X内涵直接移植到美国本土的贫瘠社会。在失去母T的参照系统下，欧洲的理X文化以无根的、畸形的方式在美国成长，充斥着各种已失去价值的空洞符号。其实，今日台湾社会的某些现象，也可由布希亚对美国文化的批判作为借镜与反思之处。 【参考资料】 朱元鸿 2000〈欧洲？社会？理论？布希亚的消逝艺术〉，《我们活在不同的世界：社会学框作笔记》，台北：唐山出版社，页23-49。 林志明 2002〈布希亚：社会学家或形上学家？〉，h瑞祺主编，《後学新论》，台北：左岸文化，页189-